DURANTE LA FIESTA DEL CORDERO
martes, 1 de diciembre de 2009
miércoles, 25 de noviembre de 2009
BASE ARGUMENTAL DEL OBJETO DE LA ASOCIACIÓN, LÍNEA DE NUESTRAS ACCIONES Y MOTIVACIONES.
Un poco de historia
La expresión de “derechos humanos”, es de origen reciente. Su formula de inspiración francesa, “derechos del hombre”, se remonta a las últimas décadas del siglo XVIII. Pero la idea de una ley o legislador que define y protege los derechos de los hombres es muy antigua.
El año 1789, específicamente al 26 de Agosto de ese año donde la Asamblea Constituyente Francesa votó por unanimidad un conjunto de principios considerados esenciales en las sociedades humanas y en las que habían de basarse la Constitución Francesa (1791), y después otras muchas constituciones modernas. Tales principios, enunciados en 17 artículos, integran la llamada “Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano”. Esa declaración, aunque positiva todavía no recogía a la Mujer, que tardará casi un siglo más en empezar a ser reconocida.
Dicha declaración, a pesar de esto último, supone todo un avance, en sus artículos, estableciendo: la misma política y social para los ciudadanos que serán considerados iguales, el derecho a la libertad, a la propiedad, a la seguridad, a resistir la opresión, el libre ejercicio de los Derechos Naturales, la libertad de palabra y de imprenta... y demás derechos inherentes al hombre.
En esta etapa comienzan a dictarse las constituciones de carácter liberal, que protegían los derechos civiles y políticos, buscaban la protección de las libertades, y de vida. Esta etapa es llamada “Derechos de Primera Generación”, derechos básicos que se refieren a la persona individual donde vemos un decaimiento del absolutismo político y monárquico.
Posteriormente, la concepción de los derechos humanos deberá evolucionar como respuesta a una etapa donde aparecen nuevas ideologías o nuevas realidades sociales, entre ellas el comunismo o la revolución Industrial que exigían nuevas definiciones de los derechos inviolables para el ser humano. Se inician así los “Derechos de Segunda Generación”, que son específicamente derechos sociales y económicos, que contenían la esperanza de los hombres de mejorar sus condiciones de vida dentro de la sociedad, en lo económico y en lo cultural, lo que exige una ampliación de los propios derechos individuales abarcando a otros grupos y entendiendo que el individuo se desenvolvía en sociedad, en grupos que también debían ser respetados como iguales.
Podemos emplear varios ejemplos:
La Declaración Universal de Derechos Humanos, aprobada por las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948.
La Declaración de Derechos del Niño, de 1959.
La Convención sobre los Derechos Políticos de la Mujer, de 1959.
La Convención sobre eliminación de todas las formas de discriminación de la mujer, de 1969.
La Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles inhumanas o degradantes, de 1984.
La Convención sobre los Derechos del Niño, de 1989, entre otros.
Estos nuevos derechos que se apodan derechos de segunda generación tienen que cumplir una forma social, el individuo tiene que ejercerlo con un sentido o función social.
Más actualmente surgen nuevos retos al ser humano, retos que ponen en crisis el propio modelo existencial y ante los que se ha de dar respuesta. Estamos ante los “Derechos de Tercera Generación”, son los Derechos Humanos, integrados por el derecho a la preservación del medio ambiente, al desarrollo económico de todos los pueblos, derecho a la paz, de los recursos naturales, del patrimonio cultural y artístico, etc.
Vemos que las necesidades de la vida humana crecen, se intensifican, demandan una mejor calidad de vida y como todo ello tiene reflejo en los derechos humanos que pasan de ser un mero reconocimiento de Hombre blanco occidental, a pasar por el respeto de otro grupos como mujeres, niños, otras culturas no occidentales y de ahí a respetar nuestro medioambiente, la paz etc., que facilita una mejor calidad de vida y desarrollo de las diversas culturas.
La Asociación AINDESOS se sitúa en esta Tercera Generación de DERECHOS, e intentamos aunar la nueva generación de derechos que abarca también a mujeres, niños de cualquier ámbito cultural o étnico, como el respeto a los Recursos Naturales, el Medio Ambiente y el Patrimonio humano.
La universalidad de los derechos humanos
Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana, tales derechos le son inherentes al hombre en cuanto tal, en cuanto tiene naturaleza, esencia de tal. Desde la antigüedad ha sido buscada la explicación sobre la naturaleza humana.
Los estoicos, percibieron la natural inclinación a hacer el bien, considerándolo como el primer principio, innato en la naturaleza del hombre; “haz el bien y evita el mal”.
Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los hombres, a todos por igual, en todo tiempo y lugar; se encuentran de manera innata ligados a la naturaleza del hombre.
Estos se imponen al Estado y al Derecho positivo, son inalienables e imprescriptibles.
“Los derechos humanos significan una estimativa axiológica en virtud del valor justicia, que se impone al Estado y al Derecho positivo.” *
Respecto a la universalidad de los derechos humanos podemos señalar que comienza a partir del siglo XVIII, con la Independencia y la Revolución americanas de las Colonias Inglesas, y con la Revolución Francesa. En este tiempo comienza el constitucionalismo moderno y comienzan a surgir las declaraciones de derecho. Este movimiento adquiere gran difusión en el mundo.
DERECHOS HUMANOS COMO VALOR FUNDAMENTAL DE NUESTRA ENSEÑANZA
Parece importante de inicio hacer una breve reseña acerca de que son los derechos humanos. Y podría decir que son aquellas exigencias que brotan de la propia condición natural del hombre.
Cuando hablamos de la palabra derecho, hacemos hincapié en un poder o facultad de actuar, un permiso para obrar en un determinado sentido o para exigir una conducta de otro sujeto.
Son llamados humanos porque son del hombre, de la persona humana, de cada uno de nosotros. El hombre es el único destinatario de estos derechos. Por ende, reclaman reconocimiento, respeto, tutela y promoción de parte de todos, y especialmente de la autoridad.
Estos derechos son inherentes a la persona humana, así también son inalienables, imprescriptibles. No están bajo el comando del poder político, sino que están dirigidos exclusivamente por el hombre.
Así como todos los hombres poseen un derecho, siempre otro hombre o estado deberá asumir una conducta frente a esos derechos, de cumplir con determinadas obligaciones para facilitar su cumplimiento o reducir su falta de reconocimiento.
Mucho tienen que ver los derechos humanos con la democracia ante la expresión de la idea anterior. Los Estados donde se los reconoce, respeta, tutela y promueve son democráticos. Y los que no los reconocen son no – democráticos, o bien, autoritarios o totalitarios. Para que estos derechos humanos puedan realizarse, y reconocerse dentro de un ámbito real, el Estado, debe encontrarse en democracia, pues su propia existencia supone la base misma que justifica la democracia y deslegitima cualquier otra forma de gobierno
.
La democracia es la que permite que todos los hombres participen realmente del gobierno de manera activa e igualitaria, cooperando con el reconocimiento, respeto, tutela y promoción de los derechos humanos.
VALORES QUE ENFOCAMOS EN NUESTROS PROYECTOS
Los valores son la forma más abstracta de organización de ideas que permiten juzgar la conveniencia o inconveniencia de algo, su carácter bueno o malo etc.
Los valores permiten escoger metas y optar por ciertas normas concretas de vida; pero normas y metas son más susceptibles de influencia, pues son tienen un carácter tan radical como los valores, presentan más posibilidades y pueden ser modificadas en función del flujo de información.
La interacción de estos elementos da lugar a la aparición de ciertas creencias, que a su vez generan actitudes, es decir predisposiciones a reaccionar ante las situaciones. Su conjunto ejercerá una influencia decisiva sobre la conducta manifiesta de cada ser humano.
Aplicado a la violencia, encontramos que cuanto más desconocido o impreciso sea el sistema de valores de un individuo, grupo etc., mayor riesgo de que en algún momento tales personas se vean expuestas a usar la violencia como forma de resolver las distintas formas de violencia (física, psicológica etc.). Cuando los valores son claros, se generarán normas, metas etc. Que conducen a comportamientos estructuras y coherentes.
En este marco conceptual, el sistema educativo tiene una tarea contradictoria, a saber, educar para los valores y educar para la vida. Se suele pedir a todo nuestro sistema educativo que eduque en valores concretos:. Solidaridad, tolerancia etc.; pero nos olvidamos que en buena medida, la vida es violencia, conflicto, intolerancia. Cuando hablamos de la vida hablamos de los valores que priman en nuestra cultura occidental.
Se trata de formar, por lo tanto, en valores éticos, desde la escuela, espacio fundamental de socialización; desde la ética siempre, no desde la religión pues cada religión tiene su propia escala de valores.
De todas formas podemos ponernos de acuerdo en el uso de una serie mínima de valores para cualquier cultura, religión, un eje axial para seres humanos conscientes y responsables:
Respeto a la vida y a la dignidad humana. Es algo innegociable. Respetar nuestra vida y la de los demás.
La defensa de los derechos humanos: No tienen fronteras y son inalienables a la condición humana. Es un elemento esencial para trabajar desde nuestros centros educativos como base fundamental del trabajo en valores.
El amor, la Justicia social, la libertad.
Construcción de nuestra propia identidad.
LA ENSEÑANZA EN VALORES
Para Edgar Morin (y con su permiso, para nosotros también) la educación del futuro deberá de ser una enseñanza primera y universal centrada en la condición humana. Es evidente que la educación es una tarea humana, centrada en el diálogo entre los actores, dirigida a aquel aprendizaje que favorece la comprensión del mundo, de una mayor desarrollo de la personalidad y la mejor forma de aprovechar las capacidades, para abordar con éxito los problemas reales de una sociedad sometida a constantes cambios. Reconocernos en nuestra humanidad común y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural inherente a todos ha definido las finalidades de la educación que pueden resumirse en tres grandes objetivos:
1 – Reflexionar sobre la mejor forma de poner la educación al servicio de la Humanidad. Asegurando el pleno ejercicio de los derechos democráticos y la cohesión social a través de la participación.
2 – Considerar la educación como un proceso caracterizado por una especial relación comunicativa a aprendizaje dialógico. Aprendizaje sostenido por los principios de igualdad y no-discriminación.
3 – Enseñar la condición humana teniendo presente su naturaleza como unidad compleja.
Se trata, en gran medida de enseñar los valores básicos que como los Derechos Humanos, son inherentes al ser humano y deben estar presentes en la mínima evolución de nuestra sociedad. Desde la enseñanza, como un acuerdo de mínimos, podemos establecer en formar sobre la base de la Carta de estos Derechos Humanos, como valores mínimos a enseñar como la base científica cierta de que al ser inherentes al ser humano, y bajo cualquier cultura, religión etc., es la base para el desarrollo del Ser Humano.
Un poco de historia
La expresión de “derechos humanos”, es de origen reciente. Su formula de inspiración francesa, “derechos del hombre”, se remonta a las últimas décadas del siglo XVIII. Pero la idea de una ley o legislador que define y protege los derechos de los hombres es muy antigua.
El año 1789, específicamente al 26 de Agosto de ese año donde la Asamblea Constituyente Francesa votó por unanimidad un conjunto de principios considerados esenciales en las sociedades humanas y en las que habían de basarse la Constitución Francesa (1791), y después otras muchas constituciones modernas. Tales principios, enunciados en 17 artículos, integran la llamada “Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano”. Esa declaración, aunque positiva todavía no recogía a la Mujer, que tardará casi un siglo más en empezar a ser reconocida.
Dicha declaración, a pesar de esto último, supone todo un avance, en sus artículos, estableciendo: la misma política y social para los ciudadanos que serán considerados iguales, el derecho a la libertad, a la propiedad, a la seguridad, a resistir la opresión, el libre ejercicio de los Derechos Naturales, la libertad de palabra y de imprenta... y demás derechos inherentes al hombre.
En esta etapa comienzan a dictarse las constituciones de carácter liberal, que protegían los derechos civiles y políticos, buscaban la protección de las libertades, y de vida. Esta etapa es llamada “Derechos de Primera Generación”, derechos básicos que se refieren a la persona individual donde vemos un decaimiento del absolutismo político y monárquico.
Posteriormente, la concepción de los derechos humanos deberá evolucionar como respuesta a una etapa donde aparecen nuevas ideologías o nuevas realidades sociales, entre ellas el comunismo o la revolución Industrial que exigían nuevas definiciones de los derechos inviolables para el ser humano. Se inician así los “Derechos de Segunda Generación”, que son específicamente derechos sociales y económicos, que contenían la esperanza de los hombres de mejorar sus condiciones de vida dentro de la sociedad, en lo económico y en lo cultural, lo que exige una ampliación de los propios derechos individuales abarcando a otros grupos y entendiendo que el individuo se desenvolvía en sociedad, en grupos que también debían ser respetados como iguales.
Podemos emplear varios ejemplos:
La Declaración Universal de Derechos Humanos, aprobada por las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948.
La Declaración de Derechos del Niño, de 1959.
La Convención sobre los Derechos Políticos de la Mujer, de 1959.
La Convención sobre eliminación de todas las formas de discriminación de la mujer, de 1969.
La Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles inhumanas o degradantes, de 1984.
La Convención sobre los Derechos del Niño, de 1989, entre otros.
Estos nuevos derechos que se apodan derechos de segunda generación tienen que cumplir una forma social, el individuo tiene que ejercerlo con un sentido o función social.
Más actualmente surgen nuevos retos al ser humano, retos que ponen en crisis el propio modelo existencial y ante los que se ha de dar respuesta. Estamos ante los “Derechos de Tercera Generación”, son los Derechos Humanos, integrados por el derecho a la preservación del medio ambiente, al desarrollo económico de todos los pueblos, derecho a la paz, de los recursos naturales, del patrimonio cultural y artístico, etc.
Vemos que las necesidades de la vida humana crecen, se intensifican, demandan una mejor calidad de vida y como todo ello tiene reflejo en los derechos humanos que pasan de ser un mero reconocimiento de Hombre blanco occidental, a pasar por el respeto de otro grupos como mujeres, niños, otras culturas no occidentales y de ahí a respetar nuestro medioambiente, la paz etc., que facilita una mejor calidad de vida y desarrollo de las diversas culturas.
La Asociación AINDESOS se sitúa en esta Tercera Generación de DERECHOS, e intentamos aunar la nueva generación de derechos que abarca también a mujeres, niños de cualquier ámbito cultural o étnico, como el respeto a los Recursos Naturales, el Medio Ambiente y el Patrimonio humano.
La universalidad de los derechos humanos
Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana, tales derechos le son inherentes al hombre en cuanto tal, en cuanto tiene naturaleza, esencia de tal. Desde la antigüedad ha sido buscada la explicación sobre la naturaleza humana.
Los estoicos, percibieron la natural inclinación a hacer el bien, considerándolo como el primer principio, innato en la naturaleza del hombre; “haz el bien y evita el mal”.
Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los hombres, a todos por igual, en todo tiempo y lugar; se encuentran de manera innata ligados a la naturaleza del hombre.
Estos se imponen al Estado y al Derecho positivo, son inalienables e imprescriptibles.
“Los derechos humanos significan una estimativa axiológica en virtud del valor justicia, que se impone al Estado y al Derecho positivo.” *
Respecto a la universalidad de los derechos humanos podemos señalar que comienza a partir del siglo XVIII, con la Independencia y la Revolución americanas de las Colonias Inglesas, y con la Revolución Francesa. En este tiempo comienza el constitucionalismo moderno y comienzan a surgir las declaraciones de derecho. Este movimiento adquiere gran difusión en el mundo.
DERECHOS HUMANOS COMO VALOR FUNDAMENTAL DE NUESTRA ENSEÑANZA
Parece importante de inicio hacer una breve reseña acerca de que son los derechos humanos. Y podría decir que son aquellas exigencias que brotan de la propia condición natural del hombre.
Cuando hablamos de la palabra derecho, hacemos hincapié en un poder o facultad de actuar, un permiso para obrar en un determinado sentido o para exigir una conducta de otro sujeto.
Son llamados humanos porque son del hombre, de la persona humana, de cada uno de nosotros. El hombre es el único destinatario de estos derechos. Por ende, reclaman reconocimiento, respeto, tutela y promoción de parte de todos, y especialmente de la autoridad.
Estos derechos son inherentes a la persona humana, así también son inalienables, imprescriptibles. No están bajo el comando del poder político, sino que están dirigidos exclusivamente por el hombre.
Así como todos los hombres poseen un derecho, siempre otro hombre o estado deberá asumir una conducta frente a esos derechos, de cumplir con determinadas obligaciones para facilitar su cumplimiento o reducir su falta de reconocimiento.
Mucho tienen que ver los derechos humanos con la democracia ante la expresión de la idea anterior. Los Estados donde se los reconoce, respeta, tutela y promueve son democráticos. Y los que no los reconocen son no – democráticos, o bien, autoritarios o totalitarios. Para que estos derechos humanos puedan realizarse, y reconocerse dentro de un ámbito real, el Estado, debe encontrarse en democracia, pues su propia existencia supone la base misma que justifica la democracia y deslegitima cualquier otra forma de gobierno
.
La democracia es la que permite que todos los hombres participen realmente del gobierno de manera activa e igualitaria, cooperando con el reconocimiento, respeto, tutela y promoción de los derechos humanos.
VALORES QUE ENFOCAMOS EN NUESTROS PROYECTOS
Los valores son la forma más abstracta de organización de ideas que permiten juzgar la conveniencia o inconveniencia de algo, su carácter bueno o malo etc.
Los valores permiten escoger metas y optar por ciertas normas concretas de vida; pero normas y metas son más susceptibles de influencia, pues son tienen un carácter tan radical como los valores, presentan más posibilidades y pueden ser modificadas en función del flujo de información.
La interacción de estos elementos da lugar a la aparición de ciertas creencias, que a su vez generan actitudes, es decir predisposiciones a reaccionar ante las situaciones. Su conjunto ejercerá una influencia decisiva sobre la conducta manifiesta de cada ser humano.
Aplicado a la violencia, encontramos que cuanto más desconocido o impreciso sea el sistema de valores de un individuo, grupo etc., mayor riesgo de que en algún momento tales personas se vean expuestas a usar la violencia como forma de resolver las distintas formas de violencia (física, psicológica etc.). Cuando los valores son claros, se generarán normas, metas etc. Que conducen a comportamientos estructuras y coherentes.
En este marco conceptual, el sistema educativo tiene una tarea contradictoria, a saber, educar para los valores y educar para la vida. Se suele pedir a todo nuestro sistema educativo que eduque en valores concretos:. Solidaridad, tolerancia etc.; pero nos olvidamos que en buena medida, la vida es violencia, conflicto, intolerancia. Cuando hablamos de la vida hablamos de los valores que priman en nuestra cultura occidental.
Se trata de formar, por lo tanto, en valores éticos, desde la escuela, espacio fundamental de socialización; desde la ética siempre, no desde la religión pues cada religión tiene su propia escala de valores.
De todas formas podemos ponernos de acuerdo en el uso de una serie mínima de valores para cualquier cultura, religión, un eje axial para seres humanos conscientes y responsables:
Respeto a la vida y a la dignidad humana. Es algo innegociable. Respetar nuestra vida y la de los demás.
La defensa de los derechos humanos: No tienen fronteras y son inalienables a la condición humana. Es un elemento esencial para trabajar desde nuestros centros educativos como base fundamental del trabajo en valores.
El amor, la Justicia social, la libertad.
Construcción de nuestra propia identidad.
LA ENSEÑANZA EN VALORES
Para Edgar Morin (y con su permiso, para nosotros también) la educación del futuro deberá de ser una enseñanza primera y universal centrada en la condición humana. Es evidente que la educación es una tarea humana, centrada en el diálogo entre los actores, dirigida a aquel aprendizaje que favorece la comprensión del mundo, de una mayor desarrollo de la personalidad y la mejor forma de aprovechar las capacidades, para abordar con éxito los problemas reales de una sociedad sometida a constantes cambios. Reconocernos en nuestra humanidad común y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural inherente a todos ha definido las finalidades de la educación que pueden resumirse en tres grandes objetivos:
1 – Reflexionar sobre la mejor forma de poner la educación al servicio de la Humanidad. Asegurando el pleno ejercicio de los derechos democráticos y la cohesión social a través de la participación.
2 – Considerar la educación como un proceso caracterizado por una especial relación comunicativa a aprendizaje dialógico. Aprendizaje sostenido por los principios de igualdad y no-discriminación.
3 – Enseñar la condición humana teniendo presente su naturaleza como unidad compleja.
Se trata, en gran medida de enseñar los valores básicos que como los Derechos Humanos, son inherentes al ser humano y deben estar presentes en la mínima evolución de nuestra sociedad. Desde la enseñanza, como un acuerdo de mínimos, podemos establecer en formar sobre la base de la Carta de estos Derechos Humanos, como valores mínimos a enseñar como la base científica cierta de que al ser inherentes al ser humano, y bajo cualquier cultura, religión etc., es la base para el desarrollo del Ser Humano.
Aquí os presentamos el itinerario del viaje de Navidades de este año 2009-2010.
VIAJES SOLIDARIOS EN MARRUECOS CON AINDESOS
PRIMER DÍA:
GRANADA -– ALGECIRAS -– TÁNGER -– MEKNESSalida desde Granada hasta Algeciras, embarque con destino a Marruecos. Continuación hasta Tánger, visita de la ciudad. Conoceremos lo que nos de tiempo hasta la salida del autobús. Continuaremos hacia Meknes donde pernoctaremos.
SEGUNDO DÍA:
SEGUNDO DÍA:
MEKNES – ER-RICH
Después del desayuno, Continuaremos la ruta hasta el pueblo de Rich, situado a unos kilómetros de Errachidia. Tendremos la oportunidad de conocer la peculiaridad de sus habitantes así como algunas Asociaciones locales. Pernoctaremos y organizaremos la Ruta hacia IMILCHIL. Nuestro destino será BOUZMOU, un pueblecito donde desarrollaremos actividades solidarias.
TERCER DÍA:
ER-RICH – BOUZMOU
La idea fundamental es conocer la cultura, las costumbres y las necesidades de la población. Realizaremos varias de nuestras actividades solidarias.
CUARTO DÍA:
Después del desayuno, Continuaremos la ruta hasta el pueblo de Rich, situado a unos kilómetros de Errachidia. Tendremos la oportunidad de conocer la peculiaridad de sus habitantes así como algunas Asociaciones locales. Pernoctaremos y organizaremos la Ruta hacia IMILCHIL. Nuestro destino será BOUZMOU, un pueblecito donde desarrollaremos actividades solidarias.
TERCER DÍA:
ER-RICH – BOUZMOU
La idea fundamental es conocer la cultura, las costumbres y las necesidades de la población. Realizaremos varias de nuestras actividades solidarias.
CUARTO DÍA:
BOUZMOU -– IMILCHIL
Dependiendo de las condiciones climáticas nos adentraremos en IMILCHIL, donde igualmente conoceremos a sus gentes y realizaremos actividades culinarias con una Asociación Local. Dormiremos indistintamente en IMILCHIL o BOUZMOU.
QUINTO DÍA:
Dependiendo de las condiciones climáticas nos adentraremos en IMILCHIL, donde igualmente conoceremos a sus gentes y realizaremos actividades culinarias con una Asociación Local. Dormiremos indistintamente en IMILCHIL o BOUZMOU.
QUINTO DÍA:
IMILCHIL -– ER-RICHEl resto de este día lo dedicaremos a descansar de la ruta en este maravilloso pueblo.
SEXTO DÍA:
ER-RICH – ERRACHIDIA -– RISSANI
ACTIVIDADES SOLIDARIAS EN RISSANI CON LA ASOCIACIÓN LOCAL DE BERÉBERES. ENTREGA DE MATERIAL ESCOLAR Y VESTIMENTA.
(Existe la posibilidad de disfrutar de una Comida y danzas y músicas beréberes incluidas) Viajaremos a Merzouga para el alojamiento en un Albergue.) NOCHE FIN DE AÑO.
SEPTIMO DÍA:
DESIERTO DE MERZOUGA
RUTA A PIE POR EL DESIERTO CON LA ASOCIACIÓN LOCAL DE BERÉBERES. ENTREGA DE MATERIAL ESCOLAR Y VESTIMENTA EN LA ASOCIACIÓN DE MERZOUGA. Alojamiento
OCTAVO DÍA:
MERZOUGA - TINEGHIREntre Mrezouga, Tineghir y Ouarzazate, veremos el más hermoso de los valles: el Valle del Dades. La ruta hasta Tineghir, se nos hace corta y muy entretenida por la variedad de su paisaje, y así hasta llegar a las Gargantas de Todra. Unos acantilados de más de 300 metros de altura. ¡ Todo un espectáculo ! Antes de llegar a las Gargantas, nos habremos parado para el almuerzo opcional. Continuamos hacia Tineghir para el alojamiento.
NOVENO DÍA:
TINEGHIR -- IMOUZEREl ATLAS es el monumento natural más destacado del país. Declarado Parque Nacional en parte de sus estribaciones. Descubriremos un mundo, unas gentes unos paisajes increíbles y fascinantes. Por la noche tendrá la oportunidad de acudir a una cena espectáculo opcional.
DÉCIMO DÍA:
IMOUZER – MARRAKECH
Marcharemos hacia Marrakech para conocer la ciudad, también llamada La Perla Del Sur.
UNDÉCIMO DÍA:
MARRAKECH – TANGER
Hoy es la etapa final. Desayunaremos, controlaremos los equipajes y tomaremos la carretera hasta TANGER. Pernoctaremos.
DUODÉCIMO DÍA:
destino Algeciras
Seguidamente tomaremos el ferry para embarcar con destino Algeciras. Regreso a los puntos de origen y fin de nuestro VIAJE SOLIDARIO. Confiamos que hayan tenido un grato recuerdo de este viaje. Si es así, los primeros satisfechos seremos nosotros. ¡Hasta pronto!
SALIDAS:Diciembre: Del 26 de Diciembre de 2009 al 06 de Enero de 2010 (a las 06:00 h. Desde la Estación de autobuses de Granada)
IMPORTANTE: TENER EL PASAPORTE Y EN VIGOR
SEXTO DÍA:
ER-RICH – ERRACHIDIA -– RISSANI
ACTIVIDADES SOLIDARIAS EN RISSANI CON LA ASOCIACIÓN LOCAL DE BERÉBERES. ENTREGA DE MATERIAL ESCOLAR Y VESTIMENTA.
(Existe la posibilidad de disfrutar de una Comida y danzas y músicas beréberes incluidas) Viajaremos a Merzouga para el alojamiento en un Albergue.) NOCHE FIN DE AÑO.
SEPTIMO DÍA:
DESIERTO DE MERZOUGA
RUTA A PIE POR EL DESIERTO CON LA ASOCIACIÓN LOCAL DE BERÉBERES. ENTREGA DE MATERIAL ESCOLAR Y VESTIMENTA EN LA ASOCIACIÓN DE MERZOUGA. Alojamiento
OCTAVO DÍA:
MERZOUGA - TINEGHIREntre Mrezouga, Tineghir y Ouarzazate, veremos el más hermoso de los valles: el Valle del Dades. La ruta hasta Tineghir, se nos hace corta y muy entretenida por la variedad de su paisaje, y así hasta llegar a las Gargantas de Todra. Unos acantilados de más de 300 metros de altura. ¡ Todo un espectáculo ! Antes de llegar a las Gargantas, nos habremos parado para el almuerzo opcional. Continuamos hacia Tineghir para el alojamiento.
NOVENO DÍA:
TINEGHIR -- IMOUZEREl ATLAS es el monumento natural más destacado del país. Declarado Parque Nacional en parte de sus estribaciones. Descubriremos un mundo, unas gentes unos paisajes increíbles y fascinantes. Por la noche tendrá la oportunidad de acudir a una cena espectáculo opcional.
DÉCIMO DÍA:
IMOUZER – MARRAKECH
Marcharemos hacia Marrakech para conocer la ciudad, también llamada La Perla Del Sur.
UNDÉCIMO DÍA:
MARRAKECH – TANGER
Hoy es la etapa final. Desayunaremos, controlaremos los equipajes y tomaremos la carretera hasta TANGER. Pernoctaremos.
DUODÉCIMO DÍA:
destino Algeciras
Seguidamente tomaremos el ferry para embarcar con destino Algeciras. Regreso a los puntos de origen y fin de nuestro VIAJE SOLIDARIO. Confiamos que hayan tenido un grato recuerdo de este viaje. Si es así, los primeros satisfechos seremos nosotros. ¡Hasta pronto!
SALIDAS:Diciembre: Del 26 de Diciembre de 2009 al 06 de Enero de 2010 (a las 06:00 h. Desde la Estación de autobuses de Granada)
IMPORTANTE: TENER EL PASAPORTE Y EN VIGOR
VIAJES SOLIDARIOS
¿A quién nos dirigimos?
A nivel particular:
A quienes buscan un viaje más auténtico comprometido con el desarrollo local de otros países.
A cualquier persona que quiera viajar acompañado de gente comprometida.
A quienes buscan un viaje más auténtico comprometido con el desarrollo local de otros países.
A cualquier persona que quiera viajar acompañado de gente comprometida.
A aventureros comprometidos con el medioambiente que quieren ponerse en la piel de los habitantes de otros pueblos con otras realidades.
A aquellos que quieren aprovechar su viaje para conocer otras realidades sociales y visitar proyectos de cooperación como voluntarios.
A directivos que buscan un respiro y deciden vivir una experiencia transformadora comprometiéndose con otras realidades.
A nivel institucional:
A instituciones de turismo responsable que quieren aunar fuerzas y encontrar sinergias en su desarrollo A ONG-s para las que el turismo solidario puede ser fuente de sensibilización y autofinanciación y requieren de un colaborador que les ayude a organizar y llegar a potenciales viajeros.
A empresas que apuestan por una formación en valores, para las que quieren desarrollar su Responsabilidad Social Corporativa y aquellas en proceso de internacionalizacion.
Para ello, siguiendo el código de turismo responsable a nivel internacional definimos nuestro código ético:
10 PRINCIPIOS ÉTICOS DE VIAJE SOLIDARIO
1) La comunidad local recibe una parte justa de los ingresos que genere el sector turístico.
Las comunidades locales participan en el turismo solidario y son autosuficientes ofreciendo a los viajeros sus propios servicios.
2) El turismo solidario genera un desarrollo medioambiental sostenible.
El turismo solidario apoya las culturas y tradiciones demostrando respeto a los conocimientos indígenas.
3) Los viajes se organizan en grupos pequeños para minimizar su impacto cultural y medioambiental.
4) Los viajes se organizan con las comunidades, a través de sus órganos de representación son respetadas y toman sus propias decisiones.
5) Los viajes se llevan a cabo dando trabajo justo a los habitantes locales con el fin de minimizar los impactos negativos del turismo.
6) Antes de llegar a una comunidad, se informa al viajero solidario lo que va a encontrar allá, cuál debe ser su comportamiento: vestimenta, fotografías, respeto a la intimidad,...
7) Se respetan las poblaciones locales y sus ceremonias y tradiciones, siendo siempre voluntarias y respetadas.
8) Las comunidades que rechazan el turismo son también respetadas.
Este código ético de comportamiento es una exigencia que deben cumplir todos nuestros colaboradores y nuestros viajeros.
Puedes seleccionar el viaje que mejor se adapte a tus intereses.
"Hay un viaje para cada viajero solidario"
Por comodidad:
A) Comodidad estándar: el tipo de alojamiento local es similar al de un hotel local de 3 estrellas, incluye un monitor/guía en todo el viaje, incluye desplazamiento local en destino, etc.
B) Comodidad media: el tipo de alojamiento local es similar al de hostales básicos, incluye un coordinador local en todo el viaje,etc.
C) Para los aventureros: el tipo de alojamiento es similar al modo de vida de los locales estando expuesto a condiciones mínimas (no electricidad,..)
Por tipo de experiencia:
Ecoturismo: "respeta y cuida el medio ambiente"
Disfruta de un alojamiento integrado con la naturaleza, desarrollado por personas autóctonas que permitan un desarrollo sostenible.
Comprométete con el medioambiente: dedica parte de tus vacaciones a colaborar con el cuidado de la naturaleza: tortugas, etc.
Voluntariado: "conoce otras realidades sociales y comprométete"
Comparte tu tiempo con el desarrollo local
Encuentra el proyecto que se adapta a tus capacidades e intereses: "hay un destino para cada viajero"
Aventura Solidaria: "disfruta de tus deportes de aventura de forma responsable"
Vive una experiencia real y auténtica con los habitantes locales
Todo tipo de aventuras: trekking, pesca, "catch & release", rafting, etc..
Al hacerlo estás colaborando con el desarrollo local
Actitud del Viajero Solidario
En un Viaje Solidario es fundamental que vayas con la actitud adecuada. Para ello hemos definido 10 cuestiones que debería tener en cuenta todo Viajero Solidario:
1.- Respetar y tratar de aprender el idioma local.
2.- Escuchar y observar a otros antes de actuar.
3.- Vestir de forma apropiada, sencilla y cómoda, respetando las reglas culturales de la región.
4.- Vivir el día a día del viaje de manera simple y humilde con una mirada de igual a igual con la gente local.
5.- Fomentar el desarrollo y la sostenibilidad local evitando posturas paternalistas.
6.- Tener una postura abierta y de amistad.
7.- Extremar la precaución con las expectativas del amor y las relaciones sexuales.
8.- Caso de querer dar dinero hacerlo exclusivamente a los responsables del proyecto local.
8.- Reflexionar sobre la propia experiencia.
9.- Compartir la experiencia en casa y con las amistades.
LOS FINES DE LA ASOCIACIÓN INCLUIDOS EN NUESTROS ESTATUTOS, SON:
Fines. Serán fines de la Asociación:
1) El fin general de la asociación lo constituye la defensa de los intereses de sus miembros. Estos derechos serán reconocidos a toda persona sin excepción alguna ni distinción o discriminación por motivos de etnia, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento u otra condición.
2) Servir de puente entre las distintas culturas, etnias, religiones o creencias facilitando la exposición, difusión e intercambio de opiniones y experiencias sobre temas culturales, educativos, artísticos, medioambientales, de actualidad, políticos, históricos, etcétera, sirviendo de tribuna para la formación de sus socios, miembros e invitados en un permanente ambiente de paz, tolerancia, independencia y democracia.
3) Comprometerse decididamente a favorecer la integración total de los ciudadanos de todo el mundo, aspirando en el futuro a la interculturalidad plena.
4) Defender los intereses generales y desarrollar los derechos de los miembros de la entidad.
5) Promover la mediación como vía pacifica para la regulación de conflictos.
6) Investigar, publicar y divulgar temas relacionados con la interculturalidad.
7) Fomentar y participar en aquellas actividades cuyo fin sea difundir los valores, las actitudes y las prácticas favorables a la convivencia intercultural en cualquier ámbito social y/o político.
8) Establecer relaciones con organizaciones y asociaciones que tengan similares objetivos en torno a la mediación e inmigración y con las que se puedan realizar o colaborar en acciones de cooperación nacional e internacional.
9) Convivencia intercultural.
10) Intervenir en aquellas situaciones, cuando se estime oportuno por la asociación, en las que la mediación intercultural sea un cauce óptimo para resolver conflictos.
11) Prevenir el surgimiento y desarrollo de conflictos que dañen la convivencia intercultural, denunciar actitudes y prácticas que afecten la convivencia pacifica en ámbitos interculturales.
12) Promover formas sostenibles con el Medio Ambiente del Planeta.
13) Favorecer la integración y promoción social, laboral y cultural de los inmigrantes y refugiados, potenciando su desarrollo personal en la sociedad de acogida, pretendiendo el logro de su autonomía.
14) Ofrecer información, orientación y mediación intercultural y familiar a todos los inmigrantes y refugiados con los que entremos en contacto.
15) Concienciar a nuestras sociedades que el futuro reside en la Interculturalidad, es decir, la promoción de un modelo educativo que proporcione el enriquecimiento cultural de los ciudadanos, partiendo del reconocimiento y respeto de la diversidad, a través del intercambio y del diálogo, para el desarrollo de una sociedad democrática basada en la igualdad, la tolerancia y la solidaridad.
16) Favorecer una relación intercultural que facilite la integración desde la formación integral de las personas.
17) La erradicación de “guetos”, que impiden el desarrollo humano y social de las personas que viven en estas situaciones de marginación.
18) Favorecer la incorporación de jóvenes y adultos a talleres ocupacionales gestionados por la propia asociación o por otros organismos.
19) La colaboración con otras entidades y organizaciones que trabajen contra la marginación, la xenofobia y el racismo y a favor de la integración entre las diversas culturas.
20) La promoción del deporte como instrumento de integración, considerando que el trabajo cooperativo para alcanzar metas es un poderoso mecanismo de cohesión entre grupos interculturales.
21) Cooperación al desarrollo.
22) Organizar conferencias, tertulias, mesas redondas o cualquier otro tipo de reunión que sirva de foro para la formación, información, coloquio, discusión y debate sobre temas de interés para los jóvenes y para otros colectivos.
23) Dirigirse a los Poderes Públicos para informarles de las pretensiones de los asociados, solicitando y participando en las medidas pertinentes para resolver los problemas de índole Social, Cultural, Artístico, Educativo, Laboral, Económico, Medioambiental, etc., que les afecten.
Para el cumplimiento de estos fines se realizarán las siguientes actividades:
1.- Llevar a cabo jornadas de convivencia y actividades que se estimen necesarias para el logro de los anteriores fines, colaborar en otras obras o instituciones, bien Universales, Europeas, Nacionales, Autonómicas, Provinciales, Locales, etc., conducentes al mejor desarrollo de los fines y objetivos de la Asociación.
2.- Talleres ocupacionales y de capacitación laboral.
2.- Programas de alfabetización y cultura general.
3.- Desarrollo de proyectos para erradicación de adicciones adoptando hábitos de salud y bienestar, valorando las repercusiones de determinadas conductas sobre la salud y la calidad de vida.
4.- Desarrollo de programas que garanticen la promoción de alumnos inmigrantes o de otras etnias en la Enseñanza Media y Superior, en la sociedad de acogida.
5. - Fomentar la práctica del deporte entre los jóvenes en edad escolar, formando equipos interculturales.
6. - Desarrollo de proyectos de sensibilización Intercultural.
7. - Desarrollo de proyectos de sensibilización Medioambiental.
8. - Desarrollo de proyectos sobre Cooperación Internacional, Coeducación, Integración y Absentismo escolar.
Por ello se crean las siguientes áreas de intervención:
-Área de la mujer.
-Área del menor y juventud.
-Área de salud.
-Área de formación e inserción laboral.
-Área de pedagogía hábitat.
-Área de educación.
-Área de medio ambiente.
-Área de inmigración.
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